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「スンニ派」「シーア派」という二大宗派があります。 多数派を占めるシーア派によってスンニ派は政治の中枢から セオファニスは、ムハンマドについて以下のように記している。, 著書『 A history of Christian-Muslim relations (キリスト教徒とムスリムの関係性の変遷)』で[32]、ヒュー・ゴダールはダマスコのイオアンとセオファニスの2人について触れ、ビザンツ帝国のニケタスの影響について考察した[要説明]。 イランとの国交断絶を決定しました。 となります。, 彼らは欧米などの「外の敵」よりも、 信心深いムスリムは、さまざまな時と場所でムハンマドを思い浮かべるが、その偶像を決して崇拝しない[26]。, 一般的にキリスト教徒は、聖書の中にムハンマドについて記述した部分も暗示した部分も存在しないと信じている。 再洗礼派 ルター派 カルヴァン主義 彼はラテン系のスミュルナ大司教で、スミュルナのマリア信仰を復活させる際にマシニョンと共同で働いた経験がある。 幸福実現党山形県本部副代表 キリスト教保守派の一部は、ムハンマドを偽の預言者や反キリストと見なしている。, 746年、ダマスコのイオアン(別表記:ダマスコの聖ヨハネ)は『知識の泉』を著した。 THE FACT(ザ・ファクト)とはマスコミが報道しない「事実」を世界に伝えるYouTube番組です。, 「イスラム国(IS)」の宗派は何か? 政治的な利害が大きくかかわっており、 むしろイスラム教徒内の「内なる敵」のほうが イラン(シーア派)が国交を断絶しました。, これは、サウジアラビアがシーア派の高位聖職者 中東地域で存在感を増しています。, スンニ派が重視しているのは、預言者ムハンマドが (他にもシリアなどに広がる「アラウィ派」などがあります), 人口比率を見ると、イスラム教徒のおよそ9割がスンニ派、 ニケタスは、皇帝ミカエル3世(842年-867年)に代わって手紙の返事を書いた人物である。 ●昨今話題の「イスラム国」の特徴とは? アブラハムとその息子らの物語は、創世記でもクルアーンでも語られている。 独自の中東情報を発信しています。 彼の死と復活によりキリスト教が始まります。同時にユダヤ教とキリスト教との対立が始まります。 預言者ムハンマド(イスラム教) wikipediaより ガブリエルとムハンマド. ゴダールはニケタスの見解を次のように要約している。, さらにゴダールは、ニケタスの著作にはクルアーン、特にスーラ2-18に対する広範囲な知識が見られることに注目している。 その第2部は「異教概論」と題されて、その起源について記している[27]。 ●実際の中東の人たちの意見はさまざま, キャスター:奥津貴之(「THE FACT」プロデューサー) 1979年にシーア派による「イラン革命」を実現して以降、 ムハンマド・アリー・ジンナー, クルアーン • シャリーア 対照的に、ムアーウィアはウマイヤ朝を興し、 サウジアラビア(スンニ派)は悪魔の国だと言います。 実際の生活レベルではスンニ派とシーア派は、 最後に付け加えておきます。, ラマディは完全陥落ではない? イスラム国(IS)はいまだにラマディの25%をコントロールしている。, よくわかる中東問題の中東情勢コメンテーター、しろとり良太氏が 分裂した淵源となりました。 ニケタスの記述は、ビザンツ帝国の分野において、議論の傾向や論旨を記録して後世に力強い先例を残すことになった。, 『ノストラ・エターテ(英語版)』(キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言)が最初に立案された時も、第2バチカン公会議が開催された時点でも、イスラームは問題とされていなかった。 『知識の泉』はいくつかのスーラを直接引用して、はっきりと不信を表明している。, 表信者セオファニス(英語版)(822年死去)は、有名なゲオルギオス・シンケロス(en)の未完の著作を引き継いで『年代記』(284年以前と602-813年)の叢書を著した[29][30][31]。 勢力を伸ばしているのです。, さらに、「イスラム国」の場合は、異教徒である欧米のみならず、 日本には、1931年に日本国内初のモスクとして愛知県名古屋市に建設された名古屋モスク、兵庫県神戸市中央区の神戸モスクや、東京都渋谷区にあるトルコ系モスクの東京ジャーミイ(当時は東京回教学院)などある。, イスラム教徒と非信徒の日本人が結婚する場合、改宗が望ましい[注釈 16]。既に婚姻関係にある日本人夫婦の片方がイスラームに改宗した場合、残る配偶者も改宗するまで距離を置くことが推奨される[72]が、必ずしも守られているわけではない。, 婚姻に際してムスリムが配偶者となる日本人に割礼を要求するケースがある。男性の割礼はスンナであるが義務ではなく、女性の割礼はスンナでもないため、基本的に実践する必要はない[73]。しかし、ムスリム側がこれを義務だと考えている場合、日本人配偶者と軋轢が生じ、婚約を解消する例も報告されている[74]。, イスラーム教を扱った日本語の文献は少なくなく、とくに近年は非常に活発に出版されている[要出典]が、ここでは事典類、基礎的な入門書と、本項目に特に関連する文献を挙げる。, 猶、いわゆる『偶像崇拝』が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがある, アラビア語では教えの名称を呼ぶ際、必ず定冠詞の「アル」が付属し、アル=イスラームとなる。, これらは、「平和」を意味する「サラーム」(一般的な挨拶の言葉でもある)などと同一語根の派生語である。, 例えば、イスラム神学者 Muhammad ibn Abd-Allaah ibn Saalih al-Suhaym など, 本項では便宜的に宗教の名称として日本語により広く定着しているイスラム教の用語に統一するが、イスラームから派生した用語については、研究者の用例を踏まえ、イスラーム◯◯と表記する。, 近年の研究成果により、イスラーム法は社会情勢の変化に全く対応していないわけではなく、ファトワーの積み重ねや解釈の変更などは歴史的に積み重ねられてきたことが明らかにされてきた。ここで述べられたようにイスラーム法が硬直的であるという決め付けは反イスラーム主義やキリスト教優越主義、多神教優越主義に基づく部分もあるとされる。, 前嶋信次『世界の歴史8-イスラム世界』河出書房新社、1989年、pp.125-148, 前嶋信次『世界の歴史8-イスラム世界』河出書房新社、1989年、pp.168-171, 前嶋信次『世界の歴史8-イスラム世界』河出書房新社、1989年、pp.181-183, 『アル・ファフリー』第1巻、イブン・アッティクタカー著、池田修、岡本久美子訳、2004年、東洋文庫、p92, 『アル・ファフリー』第1巻、イブン・アッティクタカー著、池田修、岡本久美子訳、2004年、東洋文庫、p89, 『アル・ファフリー』第1巻、イブン・アッティクタカー著、池田修、岡本久美子訳、2004年、東洋文庫、p90, 『アル・ファフリー』第1巻、イブン・アッティクタカー著、池田修、岡本久美子訳、2004年、東洋文庫、p93、p94, 『アル・ファフリー』第1巻、イブン・アッティクタカー著、池田修、岡本久美子訳、2004年、東洋文庫、p94, ブハーリーのハディース集成書『真正集』「婚姻の書」第39節第1項(アーイシャ自身からの伝). シーア派のイスラム教徒、 無論すべてのムスリムが進化論を否定していたり、クルアーンを一字一句信奉しているわけではないものの、現在のところイスラーム諸国では保守的な宗教理解が科学の発展を阻害している側面がある[要出典]。, ただしこれも歴史的に見れば、中世から近世にかけてユーラシアの中でもっとも科学技術の進んだ文明のひとつはイスラーム文明であったこと、その技術や学識は現代科学の基礎であることなどからもわかるように、イスラームが本質的に他宗教より反科学的というわけではない。, 欧米や日本などではイスラム教の峻厳・教条的側面のみが強調され、イスラームへの偏った見方をあおっているという主張がある。これはイスラームを差別・敵視する勢力だけにとどまらず、イスラームを『理解』し、『尊重』しなければいけないと主張する勢力であっても同じであり、そこで言われる『イスラーム』とは教条的・原理主義的なものであって、それを機械的な文化相対主義に基づいて『理解』し、『尊重』すべきだと唱えるのみで、イスラーム世界に存在するさまざまな性的・文化的・社会的抑圧に宗教的・非宗教的手段を用いて抵抗するリベラルなムスリムの存在は紹介されないことが多いという意見もある。ムスリムをある特定のステレオタイプに基づいて単色の多様性のない存在として捉え、自分たちとは理解し合えない絶対的な『他者』として分類し、機械的な相対主義の適用に基づいてそれを『尊重』することが果たして真のイスラム教徒との共存に繋がるのかという疑問も提示されている。, 日本では、イスラームが一般ではなく、信者数も少ない。しかし、中東出身者を中心に信者がおり、その数は日本全国で7万人とされる。ただ、日本国内の信者の数は、信用できる統計があまりなく、5万人とする説もあれば[5]、20万人近い数字をあげる者もいる[68]。日本の行政上、各宗教の信者数を正確に数える事は無い。文化庁が宗教年鑑を発行しているものの、神道や仏教の信者数を合わせるだけで、日本の総人口を超えてしまうなど、日本の行政は、各宗教の正確な信者数については重視していない。イスラームはその中でも「諸教の諸教団」として分類され、天理教や円応教などと、ひとまとめにされている[69]。, 日本にイスラーム教徒が初めて登場したのは、明治維新後の開国の時代になってからである。日本に滞在したロシア人やインド人、トルコ人などの中には、イスラム教を信仰する者が少数ながら存在し、彼らによって布教されたと一般的に考えられている。特に、ロシア革命で祖国を離れたカザフ人が、日本のイスラームに大きな役割を果たした。最初期の日本人ムスリムに、明治時代に長くインドで貿易商をしていた有賀文八郎がいる[70][71]。 パウロ6世は、イスラーム学者ルイ・マシニョンがイスラームとキリスト教の架橋となるべく活動していた運動バダリヤの会員だった。 2019年12月からスタートしたYouTubeチャンネルです。, イランやエジプト、UAEなど中東各地を取材し、 しかし、ユダヤ教の問題と同様、いくつかの出来事がきっかけとなって、イスラームの問題も考慮を促されるようになった。  シャリーア(コーラン、ハディースなどを法源とした法律)に背く人々」 最低限必要な「イスラム教の宗派の違い」についてまとめてみました。, イスラム国(IS)とは何か?よくわかる中東問題(1) 彼らはクルアーンを、神の保護を受けて歪曲や変造をまぬがれた唯一の啓典だと考えている[25]。, ムスリムは今日まで、完璧な信仰の体現者としてムハンマドを尊重し、その行動や発言を理想モデルとしてきた。 預言者と直接血の繋がっていない者が Saint Louis: Concordia Publishing House, 2005, 289, Part two, Article 1. 一方、シーア派は、預言者ムハンマドの「血統」、 ハンバル学派 シリアではスンニ派は多数派ではあるにもかかわらず、 同じイスラム教徒として、 世界最古の都市のひとつエルサレム。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教という3つの宗教の聖地として知られています。この記事では、聖地となった経緯と、この土地が抱える複雑な事情をわかりやすく解説。またおすすめの関連本も紹介していくので、ぜひご覧ください。, エルサレムは、紀元前30世紀頃に築かれたとされる世界最古の都市のひとつ。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教という3つの宗教の聖地で、「オフェルの丘」と呼ばれる標高800メートルほどの小高い丘の上にあります。, 現在はイスラエルの統治下で、アラブ人居住区の東エルサレムと、ユダヤ人居住区の西エルサレムに分かれています。イスラエルはエルサレムを自国の首都と宣言していますが、国際連合をはじめとする国際社会はこれを認めていません。, さらにパレスチナ自治政府が東エルサレムを自国の首都と主張していて、エルサレムの帰属は「パレスチナ問題」の焦点のひとつとなっています。, 東エルサレムは、1948年に勃発した「第一次中東戦争」の際に、ヨルダンの支配下に置かれた地域のこと。1967年の「第三次中東戦争」にてイスラエルに占領・編入されました。3宗教の聖地である城壁に囲まれた「旧市街」も東エルサレムにあり、旧市街の近くには『聖書』などにも登場する「オリーブ山」があります。, 旧市街を囲む城壁は、オスマン帝国のスレイマン1世によって築かれたものです。内部は東西南北に分けられ、北東地区はイスラム教徒、北西はキリスト教徒、南西はアルメニア正教徒、南東はユダヤ教徒の居住区となっています。1981年には「エルサレムの旧市街とその城壁群」として世界遺産にも登録されました。, 一方の西エルサレムは、「新市街」とも呼ばれ、ヘブライ大学やイスラエル博物館、国会、各省庁などが建ち並ぶ近代的な都市です。, イスラエルはテロが頻発する危険地帯という印象があり、実際に日本の外務省が発表している危険情報でも、ガザ地区およびレバノン国境地帯は「レベル3:渡航中止勧告」、ヨルダン川西岸地区は「レベル2:不要不急の渡航は止めてください」となっています。, 一方でエルサレム地区に関しては「レベル1:十分注意してください」となっていて、特に警備が厳重な西エルサレムでは安全に観光を楽しむことができるでしょう。, ただ旧市街のイスラム教徒居住区への入り口であるダマスカス門周辺では、ユダヤ教徒とイスラム教徒の衝突などが頻繁に起こるので注意が必要です。, ユダヤ教・キリスト教・イスラム教という3つの宗教の聖地となっているエルサレム。それぞれどのような経緯や歴史があるのか解説していきます。, まずユダヤ教徒にとってエルサレムは、紀元前1000年頃にヘブライ王国の第2代国王ダビデによって都に定められました。第3代国王であるソロモンの時代に全盛期を迎え、「エルサレム神殿」が築かれています。, 紀元前930年頃にヘブライ王国が南北に分裂した後も、エルサレムはユダ王国の都として栄えました。しかし紀元前597年に新バビロニア王国にされ、紀元前586年にユダ王国が滅亡。この時にエルサレム神殿も破壊され、住民はバビロンへと連行されます。これが有名な「バビロン捕囚」です。, 紀元539年、新バビロニア王国がアケメネス朝ペルシアのキュロス2世によって滅ぼされると、捕らえられていた人々は解放され、紀元前515年にはエルサレム神殿も再建されました。これを「第二神殿」といいます。, アレクサンドロス帝国、セレウコス朝シリア、ハスモン朝などが統治した後、紀元前37年にはローマの属国としてヘロデ朝が興り、エルサレム神殿を改築。これを「ヘロデ神殿」といいます。, しかし66年にローマ帝国に反発したユダヤ人が蜂起し、「ユダヤ戦争」が勃発すると、エルサレムはローマ帝国軍に攻略され、エルサレム神殿も破壊されてしまいました。神殿の跡にはローマ神話の主神であるユピテルを祀る神殿が築かれ、都市名もエルサレムから「アエリア・カピトリナ」に変更されます。, ユダヤ教の聖地である「嘆きの壁」は、この時に破壊されたヘロデ神殿の外壁の一部です。全長490メートル、高さ32メートルにおよぶ巨大な壁で、2トンから8トンの巨石が地上28段、地下17段にわたって積み上げられています。, 地上7段目まではヘロデ大王時代のものとされ、8~11段目は7世紀にウマイヤ朝によって、12~25段目は1866年にイギリス人実業家のモーゼス・モンテフィオーレ卿によって、26~28段目は1967年にイスラム教の宗教指導者によって追加されました。, キリスト教徒にとってのエルサレムは、イエス・キリストが活動し、処刑され、復活を遂げた場所です。, 最初の大きな転機となったのは313年、ローマ皇帝のコンスタンティヌス1世が、全帝国市民に対して信仰の自由を認める「ミラノ勅令」を発布したこと。キリスト教が迫害の対象ではなくなります。320年、コンスタンティヌス1世の母である聖ヘレナが巡礼をし、当時「アエリア・カピトリナ」と改名されていた都市名が再びエルサレムになり、キリスト教の聖地とみなされるようになりました。, 325年、コンスタンティヌス1世によって、イエス・キリストが処刑されたとされるゴルゴタの丘に教会が建てられました。キリスト教徒の聖地である「聖墳墓教会」です。, 638年にイスラム教に支配されますが、1099年に十字軍によってエルサレム王国が成立。十字軍の指導者だったゴドフロワ・ド・ブイヨンが初代国王に選出されます。ただイエス・キリストが命を落とした場所で王を名乗るのは恐れ多いとして「聖墓の守護者」と名乗りました。, その後エルサレムは、十字軍とイスラム勢力による争いの的となり、1187年にはアイユーブ朝の創始者サラディンに占領されます。1918年にオスマン帝国が「第一次世界大戦」に敗れるまで、イスラム教の支配下に置かれました。, 現在の「聖墳墓教会」は、カトリック教会、アルメニア使徒教会、東方正教会、シリア正教会、コプト正教会による共同管理とされていますが、各宗派による争いを防止する目的から、エルサレムでもっとも古いイスラム教徒といわれるヌセイベ家など2つの一族が鍵を管理しています。, イスラム教にとってのエルサレムは、創始者のムハンマドが、メッカのカアバ神殿から神の御前まで旅をした途中に立ち寄った場所。この時ムハンマドは、大天使ガブリエルにともなわれ、エルサレム神殿の岩から天馬に乗って神の御前に向かったといわれています。, 東ローマ帝国の支配下にあったエルサレムがウマイヤ朝に征服された後、ムハンマドが天馬に乗ったとされる聖なる岩を囲むように「岩のドーム」が建てられました。この岩はもともと、預言者アブラハムが神のために息子のイサクを捧げようとした台だとされています。, ヘブライ王国のソロモン王がエルサレム神殿を建てたのも、そもそもはこの岩のため。初期のキリスト教でも聖地とされていて、いわばエルサレムの核です。, 「岩のドーム」は聖なる岩を囲む円陣を中心に、八角形の歩廊が二重に取り巻く構造になっていて、メッカのカアバ神殿と同様に、巡礼者が時計の針とは逆向きに巡回できるよう設計されました。ドームの直径は20.4メートル、高さは36メートルで、創建当時は木造でしたが1960年に修復された際に鉄骨になっています。, 外壁は青を基調としたタイルで装飾されていますが、これは1561年にオスマン帝国のスレイマン1世が修復した時につけられたもの。タイルはトルコ製です。, 現在はイスラム教が管理していますが、南西の壁の外側の一部はユダヤ教の管理下に置かれ、「嘆きの壁」として礼拝されています。, エルサレムが誰のものであるのかを議論する際、ユダヤ人は旧約聖書を紐解き、アラブ人はオスマン帝国の土地台帳を持ち出すといわれています。現在の「パレスチナ問題」に代表されるように、世界でも突出して複雑な事情を抱えているのです。, 本書は、そんなエルサレムに25年以上暮らしこの地を「第2の故郷」と呼ぶ作者が、『旧約聖書』以前までさかのぼり、それぞれの宗教において聖地となった来歴を解説していくもの。まるで物語のような文章で丁寧に説明されているので、わかりやすいでしょう。, 数千年のなかでもつれた糸をほどくことは簡単ではありませんが、パレスチナに関する現状を理解するうえで非常に役立つ一冊です。, 本書は、切手などの郵便資料から国家や地域のあり方を読み解く「郵便学」を提唱した作者が、エルサレムを象徴する「岩のドーム」にまつわる郵便資料からパレスチナの歴史を紐解く作品。ユニークな視点の分析で、混迷する中東問題に新たな光を当てています。, 支配者が入れ替わる複雑な土地ですが、郵便物は「小さな外交官」といわれるほど時代や地域をあらわすもの。具体的なビジュアルも含めて、歴史的経緯を理解できるのが特徴です。歴史に詳しくない人でも、飽きずに読み進めることができるでしょう。, ホンシェルジュはamazon.co.jpを宣伝しリンクすることによってサイトが紹介料を獲得できる手段を提供することを目的に設定されたアフィリエイト宣伝プログラムである、Amazonアソシエイト・プログラムの参加者です。, 5分でわかるサウジアラビアの歴史!宗教、女性の人権、石油産業などをわかりやすく解説, 5分でわかるクウェートの歴史!宗教、石油問題、イラクのクウェート侵攻などを簡単に解説. マズハブ, ジャアファル・サーディク ほとんどのキリスト教徒は三位一体を信じており、イエスは神聖であって福音書で定めた神の3位格の1つであると信じている。 イスラーム建築 そのうちの1つが『ノストラ・エターテ』第3章であり、もう1つが『教会憲章』第16節である[34]。, 最終段階の草稿には、マシニョンの影響が色濃く現れている。 しかし、実際には、現地で多様な意見があります。 イスラム教はもともと平和的な宗教であると言われるが、なぜ「イスラム国」のような過激派が発生してしまうのだろうか。 「イスラム国」樹立1年 現状と今後をどう見るか よくわかる中東問題(8), イスラム教には大きく分けて スーフィズム 宗派対立が存在します。 アクル • ラーイ • フィトナ 自由主義 新正統主義 社会派 ①「異教徒」 メルキト派カトリック教会の総主教マクシモス4世は、後者の立場をとる人々のうちの1人であった。, 1964年初め、ベア枢機卿は、会議の調整委員会長であるチコニャーニ枢機卿に、会議に参加した神父らが一神教、特にイスラームについて発言許可を求めていると通告した。 遺した「慣行(スンニ)」や「教え」。 (シーアという言葉が「派」という意味を持ち、 3回に凝縮しているか(シーア派)といった程度の 中東内にも様々な見解があります。 【再生時間】4分53秒 シャーフィイー, ジャアファル法学派 この著書で聖イオアンは、クルアーンについて多くを割いて言及し、最も基本的な検査に従って生活するのは怠慢だと断じている。 重視しています。 キリスト教徒は、イエスはサンヘドリンとローマ帝国総督ポンティウス・ピーラートゥスのために磔刑に処せられた後で復活を果たしたと信じている。, イスラム教では、イーサーは最も重要な予言者の1人で、神ではなく人間だと教える。 もともとアリーを支援していた者たちの手によって この言葉は、スミスの若い時期の経歴を揶揄するものであった。 ズィンミー• フィクフ この著書でイスマエル(ムスリムはイシュマエルの末裔だとする主張による)だけでなく、さまざまな異教に関心を示している。 ムスリムの祈りを称賛したのは、バダリヤの影響を反映しているのかもしれない[34]。, カトリック教会は一神教信者でもあるムスリムもまた救済の計画には含まれていると、第2バチカン公会議において結論付け『教会憲章』を通して明言している[35]。, イスラームとプロテスタントが接触を始めたのは16世紀、北ヨーロッパにおけるプロテスタントの活動、南ヨーロッパにおけるオスマン帝国拡大と同時期のことであった。 例えばエジプトの筆者の友人は、イラン(シーア派)のことは大嫌い、 イラン国内では、処刑に反発する群衆が 「ムハンマドの生命がその御手に委ねられた御方に誓って。ユダヤ教やキリスト教の社会の者は誰も私の言葉を聞こうとしない。私に啓示された教えを信ずることもなく死を迎える者は, "それでも私は、汝らに真実を語ろう。私が去ることは、汝らにとって益である。私が去らなければ、聖霊は汝らに訪れないだろう。去れば私は、聖霊を汝らのもとに遣わそう。", その以降現在に至るまで、ムハンマドという偽預言者は彼らの中に存在し続けている。この男は、新旧の聖書にたまたま出会い、おそらくは, 彼が現れた当初、彼はメシアだと信じたユダヤ人もいた・・・しかし彼がラクダの肉を食べる姿を見て、メシアではなかったことを人々は理解した・・・彼に禁制の品を教えた哀れな人々は、我々キリスト教徒に対抗し、彼と共に残った。, 要するにムハンマドは無知な大ぼら吹きであり、無知で野蛮なアラブ民族をそそのかして、野卑で冒涜的で偶像崇拝的な悪魔的宗教を受け入れさせるという詐欺を働いたのである。この宗教は、無益な思い違い、知的な大罪、教義の錯誤、道徳脱線に満ちている。. イブン・ハンバル イスラム主義, イスラームにおけるイーサー イスラームという言葉はもともと「降伏」「服従」を意味し、アッラーフの意志への服従を意味する[2]。, キリスト教、イスラム教、ユダヤ教はアブラハムの宗教として知られ、アブラハムを通じ共通の起源を持つ。 両者の関係は、近現代には対立的なものとなったが、近年には和解の試みが続けられている[37]。 【番組URL】http://youtu.be/UELwGmZHhMg, ●イスラム教の2大宗派はどう違うのか イスラームではイーサーは人間の預言者で、他の預言者同様、イスラエルの子らがただ一人の神を崇拝するように努めた人物である。 キリスト教徒は、聖霊とは神もしくは神のペルソナであり、ヨハネによる福音書に登場したパラクレートスであり、ペンテコステの日に降臨したと信じている[14][15]。, しかしイスラームでは通常、聖霊とは天使ジブリールのことだと思われていて[16]、パラクレートスとの関係は、ムハンマドの登場を預言するものであるとされる。, ムスリムは、天使ジブリール(ガブリエル)を通してクルアーンは神からムハンマドに啓示されたのだと信じている[18][19]。 逆に、それ以外には礼拝時に腕を組むか(スンニ派)、 キリスト教徒とムスリムは、イシュマエルを「アラブ民族の父」、イサクを「ヘブライ民族の父」と見なしている。 「イスラム国」はアメリカによってつくられた?よくわかる中東問題(2) 旧約聖書の起源はキリストの時代以前にまでさかのぼり、ユダヤ民族と神との歴史的関係を記録している。 違いしかありません。, 宗派が分かれたのは、 ハナフィー学派, イスラム教(イスラムきょう)、イスラーム教、イスラームは、唯一絶対の神を信仰し、神が最後の預言者を通じて人々に下した(啓示した)とされるクルアーンの教えを信じ、従う一神教である。漢字圏においては回教(かいきょう)または回々教(フイフイきょう)と呼ばれる。, ユダヤ教やキリスト教の影響を受けた唯一神教で、偶像崇拝[注釈 1]を徹底的に排除し、神への奉仕を重んじ、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。アッラーとは、もともとアラビアの多神教の神々の中の一柱であった[2]が、ムハンマドがメッカを占領した際、カーバ神殿に存在した全ての神々の像を破壊し、多神教及び偶像崇拝を戒め、アッラーのみを崇拝するようになった。, 日本語における「イスラーム」(isurāmu) はアラビア語のإسلام (islām) の長母音に即した形でカタカナに音写した語である。この語は、「自身の重要な所有物を他者の手に引き渡す」という意味を持つaslama(アスラマ)という動詞の名詞形であり、神への絶対服従を表す。ムハンマド以前のジャーヒリーヤ時代には宗教的な意味合いのない人と人との取引関係を示す言葉として用いられていた。ムハンマドはこのイスラームという語を、唯一神であるアッラーフに対して己の全てを引き渡して絶対的に帰依し服従するという姿勢に当てはめて用い、そのように己の全てを神に委ねた状態にある人をムスリムと呼んだ。このような神とムスリムとの関係はしばしば主人と奴隷の関係として表現される[3]。, イスラームの啓典であるクルアーンの中の法制的部分やムスリム(イスラム教徒)の従うべき規範を定めたシャリーア(イスラム法)を重視する論者は、『イスラームはその定めにのっとって行うべき行為として単に宗教上の信仰生活のみを要求しているのではなく、イスラム国家の政治のあり方、ムスリム間やムスリムと異教徒の間の社会関係にわたるすべてを定めている。』と主張している。このことから、『イスラームとは、単なる宗教の枠組みに留まらない、ムスリムの信仰と社会生活のすべての側面を規程する文明の体系である』という理解の仕方がある。, この理解に基づいて、近年はイスラーム研究者の間で「イスラム教」あるいは「イスラーム教」という「宗教」の側面のみを意味する「教 (-ism)」の字を取り去って単に「イスラーム」と表記すべきであるという主張が行われ、ある程度の市民権を得つつある。この主張に従えば、イスラームの規程する諸側面すべてをイスラームと呼び、宗教としての側面をイスラム教、イスラーム教と呼んで区別できる可能性もある。, しかし一方で、このようなイスラーム理解はイスラームの律法的側面を過度に強調しており、スーフィズムにみられる精神主義などの多様なイスラームの形態を反映していない、という批判も強い。, イスラム教はアラビア語を母語とするアラブ人の間で生まれ、神がアラビア語をもって人類に下したとされるクルアーンを啓典とする宗教であり、教えの名称を含め、宗教上のほとんどの用語はアラビア語を起源とする語である[注釈 2]。, イスラム教に帰依する者(イスラム教徒)は、アラビア語起源の言葉でムスリム(مسلم muslim)といい、ムスリムは、自らの教えの名を、アラビア語で「身を委ねること」「神に帰依すること」を意味するイスラーム (الإسلام al-Islām) の名で呼ぶ[注釈 3]。「イスラーム」は「神への帰依」を意味すると解されており、「ムスリム」(イスラム教徒)は「神に帰依する者」を意味する[注釈 4]。, また、「イスラム」という名称は、創始者(または民族)の名称を宗教名に冠していない(即ち、ムハンマド教とならない[注釈 5])。これは、他の主要な宗教とは異なるとされており[注釈 6]、この理由には諸説あるが、主な宗教学者[注釈 7]の解説によれば、イスラムが特定の人間の意志によって始められたものではないこと、及び国籍や血筋に関係なく全ての人々に信仰が開かれていることを明示するためであるとしている。, イスラームは最初の人間アーダム(アダム)を最初の預言者として始まった真正な宗教とされ、他の宗教はそこからの逸脱として始まったのであると考えられている。(一神教系他宗教はこの意味ではイスラームの一部), 今日、この宗教を呼ぶ際に日本で一般的に用いられているイスラム教とは、アラビア語のالإسلام(イスラーム)という言葉が英訳表記された「Islam」に由来するものである。一方、近年、研究者を中心に、アラビア語の長母音をより厳密に反映した「イスラーム」という言葉が好んで使われるようになってきた。高等学校世界史教科書や参考書、あるいは書店に並ぶ本や雑誌においても「イスラーム」の表記が用いられることが増え、一般にも定着しつつあるといえる[注釈 8]。, 日本を含む東アジアの漢字文化圏では、古くは「回教」と呼ばれることが多かったが、現在は国際的にイスラームの名に基づく呼称が一般的であり、あまり用いられていない。中国語では現在も一般名称としてムスリムを“回民”と呼ぶ(「ムスリム」を音写した「穆斯林」も使われるようになっている)。, 今日、ムスリムは世界のいたるところでみられる。異論はあるが、2010年時点で16億人の信徒があると推定されていて[4]、キリスト教に次いで世界で2番目に多くの信者を持つ宗教である。ムスリムが居住する地域は現在ではほぼ世界中に広がっているが、そのうち西アジア・北アフリカ・中央アジア・南アジア・東南アジアが最もムスリムの多い地域とされる。特にイスラム教圏の伝統的な中心である西アジア・中東諸国では国民の大多数がムスリムであり、中にはイスラム教を国教と定め、他宗教の崇拝を禁じている国もある。, 世界のムスリム人口は、多子化やアフリカ内陸部などでの布教の浸透によって、現在も拡大を続けているとされる。また、移民として欧米諸国など他宗教が多数派を占める地域への浸透も広まっており、イギリスではすでに国内第2位の信者数を有する宗教である。, しかしながら、近年はわずかながら他宗教への改宗によりムスリム人口が減少している国も存在する。ただ、現在では他宗教への改宗及び棄教行為はリベラルな法学者や信徒の間では自由とされているものの、クルアーンやシャリーア、ハーディスなどに書かれているように歴史的には死罪となるのが建前であり、現在でもこの立場を取っている法学者も多い。, なお日本人ムスリムの総数は、大規模な調査が行われていないこともあり、はっきりしていない。過去に行われた調査では数千〜数万程度のばらつきのある数字が提示されているため、最大に見積もっても信徒数は5万名に届かないのではないかと推測されている。在日外国人まで含めた信者数についても諸説あり、5万人[5]、12万人[6]、18万人[7]など、人によって主張される数の開きは大きい。文化庁の宗教年鑑でも、イスラム教は、神道・仏教・キリスト教以外の「諸教の諸教団」に天理教などと共に含まれ、詳細な調査はほぼ行われていない。, トルコ、東ヨーロッパ、シリア、イラク、エジプト、インド、中央アジアにはオスマン帝国の公認学派であり、最も寛容で近代的であるとされるハナフィー学派(スンナ派)が多い。その他の地域では、イランはジャアファル学派(シーア派)、アラビア半島では最も厳格なことで知られるハンバル学派(スンナ派)、マグリブはマーリク学派(スンナ派)、東南アジア、東アフリカはシャーフィイー学派(スンナ派)が多い。, イスラム教の教典(聖典)としてすべてのムスリムが認め、従うのは、アラビア語で「朗唱されるもの」という意味をもつクルアーン(コーラン)唯ひとつである。クルアーン(コーラン)はムハンマドが最後の預言者として語った内容が、ムハンマドおよび後継者の代によって編集され、書物となったものである。, アダム・ノア・アブラハム・モーセ・イエスなどの預言者たちが説いた教えを、最後の預言者であるムハンマドが完全な形にしたとされている。, クルアーン自身の語るところによれば、クルアーンとは、唯一なる神が、人類に遣わした最後にして最高の預言者であるムハンマドを通じて、ムスリムの共同体(アラビア語でウンマ)に遣わした啓典(キターブ)であり、ムスリムにとっては、神の言葉そのものとして社会生活のすべてを律する最も重要な行動の指針となる。, イスラム教では、神(アッラーフ)が、預言者を通じて人類に下した啓典が、人類にとって正しい信仰の拠りどころになると考えている。, ムハンマド以前から、神はさまざまな共同体に預言者を遣わして、啓典を下してきた。しかしそれらのうちでもクルアーンは、神が人類に啓典を伝えるためにな言語であるアラビア語を用いて人々に与えた啓典であり、アラビア語で書かれたクルアーンの言葉は神の言葉そのもので、最も真正な啓典であるとされている。, このようなアラビア語に対する認識から、イスラム教は少なくともその成立当初はアラビア語を解するアラブ人のための民族宗教という一面を持っていたと指摘されることもある。しかし一方で、クルアーンは全人類のために下された啓典といわれており、現実にイスラーム教徒は民族を超えて世界中に存在していることから、イスラームは普遍宗教であるというのが通説である。ただしイスラーム教文化とアラブ文化を混同する傾向は、イスラームが普遍宗教となって以降も、アラブ人ムスリムを中心に残っている。, 上記のとおり、イスラームの教典としてすべてのムスリムがその内容を認める(認めることがムスリムとしての絶対条件とされる)のはアル=クルアーンのみであるが、実際にはアル=クルアーンに次ぐ事実上の聖典と言える書物が存在する。, そもそも預言者ムハンマドの在世中から、ムスリム達はムハンマドが神の言葉として語ったアル=クルアーン(として後に纏められる物)についで、ムハンマドが自分自身の言葉として語ったものや、ムハンマドの行動をスンナ(慣習)として尊び、アル=クルアーンに次ぐ指針としてきた。預言者ムハンマドの没後には、これらのスンナが識者達の伝承として伝えられていく。この伝承を、ハディースとよぶ。9世紀にはブハーリーやムスリムをはじめとする学者達がこれらのハディースの収集と記録に取り掛かり、ハディースの真偽を問うハディース学も発展した。, とりわけブハーリーとムスリムの記したハディース集は、後代のスンナ派の学者達によってすべてのハディースが真正であるという合意(コンセンサス、イジュマー)が得られており、そのためこの二つの真正集は「両真正集(サヒーハーニ)」と呼ばれ、前近代のスンナ派においては事実上の聖典として、アル=クルアーンに次ぐ地位を与えられた。シーア派でも、独自の基準で厳選されたムハンマドやイマーム達のハディース集が同様の扱いを受けた。, しかし近代に入ると、ヨーロッパ世界をはじめとする非イスラーム世界の学者達のハディース批判の影響を受け、両真正集のハディースや、甚だしくはハディースすべてを後代のイスラーム共同体による捏造として否認するムスリムも現れるようになった。, 上記のとおり、イスラム教ではクルアーン以前にも神の啓示を記した書物としてユダヤ教とキリスト教の聖書があるとしていて、実際にクルアーンでも「クルアーンは聖書の正しさを証明するためにある」という趣旨の言葉が綴られている箇所が数多くある。具体的に名前が挙げられているのは「タウラート」(モーセ五書)、「ザブール」(詩篇)、「インジール」(福音書)である。このことだけ見れば、これらの書物も、アル=クルアーン同様神の言葉であり、聖典として尊ばなければならないということになる。, しかし現実には、ムスリムとユダヤ教徒やキリスト教徒との敵対関係、続くムスリムによる両教徒の制圧と従属民化に伴い、ムスリムの間では現実にユダヤ教徒やキリスト教徒が用いている聖書は改竄と捏造を繰り返されたもので、聖典としての価値を失っているとみなす教義を発達させた。そのため現在に至るまでムスリムが聖書を読むことは、宗教知識人などを除けばほとんどない。, イスラム教(スンナ派)の信仰の根幹は、六信と五行、すなわち、6つの信仰箇条と、5つの信仰行為から成り立っている。, このうち、特にイスラム教の根本的な教義に関わるものが神(アッラー)と、使徒(ルスル)である。ムスリムは、アッラーが唯一の神であることと、その招命を受けて預言者となったムハンマドが真正なる神の使徒であることを固く信じる。イスラム教に入信し、ムスリムになろうとする者は、証人の前で「神のほかに神はなし」「ムハンマドは神の使徒なり」の2句からなる信仰告白(シャハーダ)を行うこととされている。, また、ムスリムが取るべき信仰行為として定められた五行(五柱ともいう)は、次の5つとされている。, これに、ジハード(努力・聖戦)を6つめの柱として加えようという意見もあるが、伝統的には上の5つである。, これらの信仰行為は、礼拝であれば1日のうちの決まった時間、断食であれば1年のうちの決まった月(ラマダーン、ラマダン)に、すべてのムスリムが一斉に行うものとされている。このような行為を集団で一体的に行うことにより、ムスリム同士はお互いの紐帯を認識し、ムスリムの共同体の一体感を高めている。集団の一体感が最高潮に達する信仰行為が巡礼(ハッジ)であり、1年のうちの決まった日に、イスラム教の聖地であるサウジアラビアのメッカ(マッカ)ですべての巡礼者が定まったスケジュールに従い、同じ順路を辿って一連の儀礼を体験する。, 一方、シーア派では、五信(神の唯一性、神の正義、預言者、イマーム、来世)、十行(礼拝、喜捨、断食、巡礼、五分の一税、ジハード、善行、悪行の阻止、預言者とその家族への愛、預言者とその家族の敵との絶縁)となる。, イスラームにおいては偶像崇拝の禁止が徹底されている。イスラームは神の唯一性を重視するため、預言者の姿を描く絵画的表現は許されない。

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